１９６９年から７０年にかけて、「男女は社会的には対等・平等であって、社会的・文化的につくられた性別による差別や区別の壁を取り払うべきだ」という考えのもとにウーマン・リブの運動が日本でも始まった。

当時は新左翼諸党派や全共闘の中でも、街頭闘争で機動隊とぶつかるのは男子学生、女子学生は後方支援で救対や食事の世話というように既成の男女の社会関係が残っていた。
新左翼は社会的な関係性の変革を目指していたと思うが、男女間の性別による差別という問題に目が向いていなかったため、「それはおかしい」と声を上げた女性達から「女は男の奴隷ではない」として問題を提起された。
中核派全学連大会で執行部が糾弾され、自己批判したことは有名な話である。

ウーマン・リブの提起した問題とは何だったのか。
「明大全共闘・学館闘争・文連」のホームページのリンクにある、「怒りをうたえ上映実行委員会」のサイトから引用する。

【70年ウーマン・リブからの糾弾とフェミニズム運動　池田祥子（いけださちこ）】
（「怒りをうたえ」第９号　1994年１月１日）（引用）
『（略）日頃、権力に刃向かっている男だけれど結局は最終的には女のもとで甘えて、癒されている。そういうもののなかに関係性がはめ込まれている。それ自身がインチキじゃないか、おかしいんじゃないか、もうちょっと男たちも一人で取り合えずしっかり生きて欲しいし、女たちは取り合えず、まず自分で生きてその上での関係を持っていこうじゃないか、そういう問題提起でした。（略）』

単なる社会制度の変革ではなく、社会的・文化的につくられた男女間の関係性の変革にまで変革の領域を広げるべきだという主張である。
逆に言うと、男女間の関係性の変革なくして社会は変えられないということでしょうか。

当時、私は明大全共闘とは別に、高校時代の仲間を中心としたグループでも活動していたが、その中にウーマン・リブ運動に関わっていた高校の同級生のＮ子がおり、男女間の関係性の変革という問題についてどう考えるのか議論を持ちかけられ、追及されることもあった。

そのＮ子だが、１９７０年１０月２１日の国際反戦デーで、歴史的にはウーマン・リブ運動の始まりとされているウーマン・リブの街頭デモに参加していたようだ。新聞の写真を見ると、「叛」の文字を書いた黒ヘルにサングラス、覆面というスタイルだが、一見、ジャニス・ジョプリン（注）のような雰囲気の女性なのでＮ子に間違いないと思われる。
その新聞記事を見てみると

朝日新聞　１９７０年１０月２２日　（引用）
【やりますわよ　“おんな解放”】
【ウーマン・リブ銀座に　“男は締め出せ”機動隊もタジタジ】
『銀座におんなだけのシュプレヒコールが響いた。約２００人。ピンクや黒のヘルメットを被った若い女性がジグザグデモ。機動隊が規制しようとするたびに「おんな解放」「闘争勝利」の黄色い声に押し返された。米国などに広がっている女性解放運動「ウーマン・リブ」の日本版が始めて街頭に進出した。６月頃からセミナー活動を続けてきた「ぐるーぷ闘うおんな」「女性解放運動準備会」のメンバーで、ほとんどが２０－２５歳の会社員、学生。夕方５時半に銀座一丁目の水谷公園に集合したところたちまち報道陣、カメラマンに囲まれた。「マスコミは敵だ。わたしたちを見世物にしようとしている」と１人が叫ぶと、「ワー」と気勢をあげてカメラマンを追い出した。貼紙にいわくー「男性立入禁止、報道関係者も含む」
「古い家族を解体」「女の解放は人間解放だ」など、代表がぶつと、たちまち５００人ほどの輪ができた。そのあと「女らしさってなあに」の横断幕を先頭にネオンの街にデモ。
「お母さん、結婚って本当に幸せ？」「男にとって女とは何？」などのプラカードをかかげ、数寄屋橋から新橋まで、派手なジグザグデモを繰りひろげ、そのあとをタクシーがノロノロ。「へえーこれがリブか」と通行人は目をシロクロ。（略）』

リブたちの主張する男女間の関係性の変革はもっともな話だが、議論がややもすると現在の社会は男社会＝男は敵というような一面的な主張に流れていく傾向があり、私も彼女達の主張に馴染めない部分もあった。
個人的には男性も女性をお互いを尊重して支えあう「男女が相互に補完的分業をする本来的な人間関係のあり方」を構築することが必要ではないかと思う。

１９７０年から３８年経ち、彼女達の運動はどのように受け継がれているのか。
「男女雇用機会均等法」という法律ができたことなど、女性が公平に雇用され働ける環境は整ったかのように見える。しかし、社会的・文化的につくられた性別による差別や区別の見えない壁は、まだ社会の中に深く存在しているのではないだろうか。

（注）ジャニス・ジョプリン：１９６０年代後半に活躍したアメリカの代表的女性ロック歌手。１９７０年に２７歳で死亡。麻薬が原因といわれている。

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２月１１日は「建国記念の日」（注１）である。今回はこの日に関係する話。

１９７１年２月１１日、私は東京・杉並区の明大和泉校舎の学生会館運営委員会室に居た。当日は、日比谷野外音楽堂（写真は野音入口：１９７５年撮影）で「紀元節粉砕」の集会が開かれることになっており、私も集会参加の準備などをしていると、部屋に２階の学生会中執からブント戦旗派のＭ氏と数名が入ってきて、「ここに週刊誌はないか」と聞かれた。
部屋には読み終わった週刊誌が結構あったので提供すると、「ちょっと手伝ってくれ」と言われた。何をするのかと思いきや週刊誌を身体に巻きつける手伝いとのこと。野球のキャッチャーのプロテクターのように、身体に週刊誌を広げて紐で縛りつける。こんな格好で動けるのかと心配したが、今日の集会で戦旗派と叛旗派がぶつかるので、部隊の前面で竹ざおを構える要員にはこのような準備をさせているとのことだった。

Ｍ氏は作業を見ながら遊撃隊で殴りこむと息巻いている。Ｍ氏は戦旗派の中でも学館運営委員会室によく顔を出し、いろんな話をした間柄である。小柄で色黒、メガネをかけており、まさにゴリゴリの戦旗日向派（荒派）である。喋るときは「それはなー」と言って、こぶしを前後に動かすスッティング・スタイル（ガリ版を刷るポーズ）で喋る。
その後のうわさで、「暴力団対策法」反対の左翼と右翼、暴力団のデモを仕掛けた１人だったときいた。

その荒派の首領である荒　岱介は、この頃、和泉学館の２階に常駐しており、ボディーガードを連れて晴れた日でも長い雨傘を持ち歩いていた。（襲撃にそなえるため、傘の中に鉄パイプが仕込んであると噂されていた。）戦旗日向派（荒派）の学生部隊も十数人が常駐していた。

さて、日比谷野外音楽堂での集会はどうだったのか、新聞記事を見てみよう。
　　　　　　
朝日新聞　１９７１．２．１２
【建国記念日　対決ムード】（引用）
熱っぽく「奉祝」「反対」　三島事件（注２）が刺激に
『「建国記念日」の１１日、全国各地で「奉祝」「反対」両派の集会や行事がさまざまに行われた。（中略）今年とくに目立ったのは三島事件をめぐる両派の“対決ムード”奉祝派は三島事件をきっかけに民族意識の高揚を図ろうとし、反対派の新左翼系学生の間からは「天皇制イデオロギー打倒」のスローガンも飛び出すなど、熱っぽいふんい気だった。（中略）また、反対派の全国全共闘連合、全国反戦派は日比谷野外音楽堂に約２０００人が集まって「紀元節粉砕、労学市民中央総決起集会」。「侵略を賛美する靖国法案粉砕」「三里塚闘争勝利」「入管法粉砕」などさまざまなプラカードが並んだが、そのなかで「天皇制イデオロギー打倒」のスローガンが、学生運動の中で初めて登場した。
中核派のスローガン、必ずしも他派の同調は得られていないようだったが、同派の活動家は「安保自動延長の国家総動員体制の中で、それを支える思想は天皇制イデオロギーだ。三島事件で天皇制問題が改めて意識にのぼったが、この問題の解決なくしては革命はない。」と熱っぽく説明していた。』

【左右集会に９千人　東京】（引用）
『（略）これらの集会、デモの警備のため機動隊２０００人も出動。日比谷公園の全共闘系集会に参加した共産同戦旗派と叛旗派の合わせて１８０人が竹ざおでなぐりあう内ゲバ騒ぎがあったが、全般に平穏だった。（略）』

日比谷公園の日比谷図書館前付近で両派は衝突した。叛旗派も戦旗派も一団となって低い姿勢で竹ざおをハリネズミのようにした陣形で激突。しばし、両派の竹ざおのバチバチという打ち込む音がしていたが、Ｍ氏ら数人が一斉に掛け声を上げながら脇から叛旗派を攻撃。それをきっかけに叛旗派はズルズルと後退し、総崩れとなった。
後には、叛旗派の小旗の付いた竹ざおとヘルメットが残された。
この日の内ゲバで勝負を分けたのは、戦旗派のＭ氏らの側面攻撃だろう。攻撃は最大の防御という言葉どおりの展開だった。
それとも、週刊誌のプロテクターのお蔭か？

ブント内の内ゲバはその後も続き、明大内でも戦旗派（和泉・本校）と情況派（生田）、
神田地区でも明大の戦旗派と専大の「さらぎ派」との間で抗争が行われた。
党派が内ゲバを繰り返す中で、明大の黒ヘルノンセクトは学内ロックアウト体制に対する闘いの中心となっていく。

（注１）「建国記念の日」：戦前は「紀元節」と呼ばれ、神武天皇（初代天皇）が即位した日を日本の紀元（歴史が始まる最初の日）としたことが始まりとされる。戦後、「紀元節」はなくなったが、１９６７年から「建国記念の日」として復活し国民の祝日となった

（注２）三島事件：1970年11月25日、陸上自衛隊市ヶ谷駐屯地の総監室で三島由紀夫が「楯の会」メンバー4人と共に総監を人質に取って籠城。三島自身がバルコニーで自衛隊決起（＝反乱）を促す演説をした後、総監室で割腹自殺した事件。

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