今回のブログは、前回に引き続き１９７０年４月６日発行の『週刊アンポ』の記事である。特集は「嗚呼　日本万博大博覧会」。５５年前の１９７０年３月１５日から９月１３日まで大阪で開催された「日本万国博覧会（大阪万博EXPO‘７０）」対する批判記事である。

この万博には６，４００万人が入場したとされおり、今年（２０２５年）開催予定の大阪・関西万博とは大違い、大きな盛り上がりとなったが、７０年安保を控えての「安保隠し」との批判もあり、反対運動も盛り上がった。

今回は、『週刊アンポ』から２つの記事を掲載する。

一つは「生活問題、そして思想問題としてのバンパクとハンパク」。いいだ・もも氏による記事である。いいだ・もも氏はベ平連のメンバーであり、共産主義労働者党（共労党）の議長だった方である。共労党の学生組織は緑ヘルのプロレタリア学生同盟（プロ学同）。

もう一つは「万博―お上の声と民の声」。京都アンポ社グループ「虫」による街頭インタビューの記事である。

連休で万博が超満員というきょう(３月２０日)の、ある大新聞の記事から

① 『ただ素直に万国博PR―ニユース映画から』―万国博オンパレード。

各社がその開幕日を取上げている。ハンで押したように現れるのは、天皇陛下の開会宣言、皇太子さまのスィッチ・オン、噴水、アメリカ館の石、ソ連館の人工衛星……。そしてナレーションは「人類の進歩と調和」「世界は一つ」。

各社がそろって“主催者”のPRをまことに素直に報道しているのには感心させられる。

② 『高校生からの投書』―万国博にこられた外国の方たち、ようこそ。どうか会場の外をよく見て下さい。みんな日本の恥部ばかりですが、時間の許す限りごらん下さい。日本館の原爆展示は抽象的でおわかりにくかったたかと思いますが、あれは具体的に表現してはいけないと圧力がかかったためであることも、お忘れにならないで下さい。－

③ 『食い物のうらみー大阪?東京』―大阪の食堂で「キツネ」と注文すれば、ケツネ(キツネ)うどんがくる。キツネそばを食べたかったら「タヌキ」といわなければならない。東京でいうタヌキは、うどん、そばとも、大阪にはない。

新幹線のわずか三時間で、タヌキがキツネに化ける。まして外国へ行ったら、食い物、何に化けることやら。

万国博で世界の料理をーと意気込んできて、化かされる。万国博の胃袋担当、協会営業二課に殺到した。食い物のうらみの数々。

五輪の名花チャスラフスカをしのんでチェコ料理、としゃれた。メニユーを安い方から順に見たが、いずれも「品切れ」。やむなく頼んだ８００円の定食は、まるでお子さまランチだった。６００円のコロッケを追加、やけになってビールを飲んだらコップー杯３００円。合計にサービス料、税金が１０％ずつ。

ベルギー料理。すいていていいあんばいだと思えば、「高級」の方だった。そうと知って覚悟は決めたが、１００円札大の薄切りハム数枚にピクルスを添えて８００円。直径１０～１５センチ、厚さ２センチのポークカツ、ポテトフライ添え１，５００円。ワイン３５０円。３人づれの昼食で１万円札が消えた。

税込み１，３５０円のインドネシア料理。バイキングというふれこみにひかれてはいたが、食い放題はキャベツ、トマ卜、モヤシ、ごはんだけ。肉は一きれ、焼鳥は二本、スープは一杯でおかわりなし。デビ夫人もキャベツともやしばかり食べてたんだろうか。

というわけで“世界の料理”をあきらめ、日本食堂にもどると、これがまた外国並みであった。シンボルゾ?ン近くの３００円のカマメシは、大ガマで炊いてから小さなカマによそったものだった。大ガマでもカマで炊けばカマメシか。

大阪の食い倒れとは、高い値段にびっくりして卒倒することではなかったはずだ。万国博の食い倒れに注意すべし。考えてみれば、東京には世界中の料理が、いつもある。

「おれはべらぼうなことをやる」というのが、岡本太郎さんの“万博の思想”なのだそうですが、とにかく食いものが高いことだけは大べらぼうらしい。食いもののうらみというやつは、御承知のように、おそろしい。末代までたたる。“開けゆく無限の未来”という、その末代まで。

万博食い倒れ→万博公害からは、この連休を粋興にも万博見物にわざわざ出かけてゆかないとしても、のがれるわけにはゆきません。とにかく、たとえば、このところ、キャベツが高い。べらぼうに高い。万博値上りを見こして、業者が買い占めているのだ、という。きょうの新聞のマンガには、キャベツのお化けが出てきています。

食いもののうらみは、早くももう、化けて出てきているれけです。

「咲いた、ひらいた、もえ立った、ぼぼんと、はずんだ、よろこんだ、ニッポン、万国博覧会」という、なにやらポポンSのコマーシャルじみた“万国博の歌”などには、もちろんのことキャベツやもやしの話、１００円札大の薄切りハムの話などは、出てきません。「千里が丘へ、はるばると、あかるい笑顔が、やってきた、地球のうらから、おもてから」と、いかにも人類の進歩と調和“調にうららかです。地球に”うら“や”おもて“があるというのは、私にとっては初耳でしたが。

あかるい笑顔で、ぽぽん、ぽぽんと、３，０００万人の日本人が、ニッボン万国博覧会にやってくるみこみだ、という。協会側の試算でも。交通費ぬきで最低一人あたり一万円かかるという万博見物に。カネの方はこれだけでもかるく３，０００万×１０，０００円つまり３，０００億円の上り、とはっきりそろばんが出ますが、３，０００万人というヒトの方は、見当のつけようもない大ざっぱな話で(だからそこのところを、コンピューターによる国民総動員で見当をつけようというのが、万博の一つのねらいなのでしょう)、そこをはっきり見当をつけてゆくと、たとえばさきほどの新聞投書の高校生「後藤文男」君というような、固有の顔と名前をもった一人ひとりのヒ卜にゆきあたります。小田実さんの好きな言葉でいえば“等身大”のヒトに。

そういう一人―千里が丘の「柏井義男」というヒトは、“ばんこく博”は“めいわく博”だ、といいました。「一昨年の秋には会場造成にともなう鉄砲水で、山田川、大正川が氾濫した。ようやく出水がおさまったと思うと、ダンプカーの騒音と危険に悩まされる」 万溥ではびこっているのは、松下館とか鉄鋼館とかのパビリオン参加企業と、野ねずみと、野犬だ、という説もあります。一人ひとりのヒトを捨象して、３，０００万一把一からげという方式でゆきますと、＜よりゆたかな生命の充実を＞とか、＜よりみのり多い自然の利用を＞とか、＜より好ましい生活の設計を＞とかは、こういったことになります。まるでマンガに書いたようなぐあいになります。「世界は一つ」という“主催者”のPRをまことに素直に報道している、というニュース映画は、きっと、この一把一からげ方式で安直にやっつけ仕事をしているのにちがいありません。

「開けゆく無限の未来に思いをはせつつ、過去数千年の歴史をふりかえるとき、人類のつくり上げてきた文明の偉大さに、私たちは深い感動をおぼえるのである」という、べらぼうに格調の高い“基本理念”にのっとっているバンパクを前に置いて、キャベツやねずみの話は、あまりにみみっちすぎるようですが、“等身大”の話はそこのところからしか出発できない。食う・寝るところ、というジュゲム・ジュゲム的唯物論のところからしか、出発できない。人類のつくり上げてきた偉大な文明なるものは、一切合財、このようなジュゲム・ジュゲム的努力によってつくり上げられてきたのであり、であるからこそ私たちはそれに深い感動をおぼえるのです。だからどうしても、話を1度、バンパクには私たちの一人ひとりが一万円ずつ、行っても行かなくても取られている勘定になるのだ、というようなところにまで落してみなければなりません。

そうでない時、“人類”という美しいことばは、私たちの一人ひとりを捨象した、べらぼうな疎外の一大集積物になってしまいます。「みん、みん、みんなで、大きな輪」式の、「世界は世界は、すばらしい」式の、安手な、空虚きわまるヒューマニズム、コスモポリタニズムに包摂されてしまうことになります。“国家的事業”には、このようにして、国家的事業であるにもかかわらずではなくて、まさに国家的事業であるがゆえに、“大衆不在”が避けがたくなります。

さて、話をジュゲム・ジュゲム的水準に一度落しておいて、キャベツばかりでなく、たとえば大工の日当がはねあがったというような“万博公害”の例は、どうなるのか？東京でも、ある公務員は万国博の影響だと、大工の日当を５００円上げられて、建て始めた家の算段が狂ってしまった、とこぼす。大阪の箕面、池田両市では、請負価格の見積りが開きすぎて、学校の建設工事が落札できないことがあった。烏取県の一部でも、労務者不足から公共事業ができなくなった、と苦情が出ている」(朝日新聞)りっぱな公害です。ところで、いわばそのことのウラとして、「大阪府建設労働組合(１７，０００人)が、６月１日から左官、大工とも日当を３，５００円に平均２８．１％引上げることをきめた」ということは、すくなくともその当事者の左官、大工にとっては、りっぱな“よりよい生活”の獲得であるにはちがいないでしょう。彼ら建設労働者をこきつかって、がっぷりもうけている業者はもちろんのことですが、当事者の左官、大工にも“万博景気”のおこぼれは及んでいるわけです。

話はすこし飛びますが、いま火蓋が切られた“五ケタ春闘”において、総評民同指導部が一番期待をかけているバッターは、私鉄総連です。私鉄総連のなかでも、関西私鉄です。関西私鉄のなかでも阪急労組です。阪急は、３千万人を千里丘バンパク会場にまで運びます。阪急がとまれば、バンパクもとまってしまいます。現に、前回のカナダ・モントリオール「人間とその環境」バンパクの際には、モントリオール地下鉄労働者は会期中にストライキをかませました。それは、人間とその環境についての生き生きした実物展示でありました。

万博=「人類の進歩と調和」とは、具体的に阪急労働者にとっては、過密ラッシュ、休日出勤、労働強化の“合理化”にほかなりません。ですから、阪急の反戦派労働者は「万博粉砕、万博合理化粉砕」のスローガンをかかげて、モントリオール地下鉄の仲間につづこうとしています。ことは具体的に「世界のひろばで、おどろうよ、世界の人と、おどろうよ」なのです。

「人類の進歩と調和」の推進者である資本家の方は、ちゃんとそれをも先取りして、すでに阪急労働者に前渡しの“大入袋”(３万円)を払っているそうです。そこです、総評民同のねらいは。ヤルゾ、ヤルゾ、トメルゾ、トメルゾ、万博期間中に……。そうなれば、飯沢匡じゃないが、「天下の恥さらし」にナルゾ・・・。この圧力をかけて阪急で１万５千円の御祝儀相場をひきだし、“五ケタ春闘”全体の規定力たらしめるーこれがダウンしかかっている民同指導部のいわば苦しまぎれの作戦です。要するに、例によって例のごとき、万博とひきかえの五ケタ、万博合理化とひきかえの五ケタ、万博景気にオレたちも乗せてくれ、という“闘争”なのです。

これでは、万博も粉砕できなければ、万博合理化も粉砕できないことは、いうまでもないでしょう。五ケタ春闘用の圧力型スト気勢とは実際にはー万博には反対できない、なぜならなにしろ万博は「人類の進歩と調和」なのだから、したがって万博に協力するから、そのかわりカネを、ということにすぎないのです。

これは、条件闘争の思想であり、経済主義の思想です。同じ理屈でゆけば、合理化でさえも、技術の進歩、文明の進歩、社会の進歩、人類の進歩なのだから反対できない、したがって「条件」を要求してたたかう、ということになるでしょう。戦後の「平和と民主主義」のなかの民同型労働運動は、これ以外の、これ以上の思想を持ってはいないのです。

万博を利用して五ケタをとる、というやり方は、けっきょくのところ、安保を利用して＜より好ましい生活の設計を＞かちとる、ということと同じことです。安保繁栄型の労働運動なのです。だからこそ、７０年闘争のヤマ場は７０年６月である、ということを理由にして、６９年秋の佐藤訪米阻止關争から逃亡した民同指導部は、今また、ゼネスト・ダウンを行って、六月闘争からも逃亡しようとしているわけです。指導者はそれを「戦術ダウン」として釈明しておりますけれども問われるべきは、本質的な思想の「ダウン」なのです。

圧力闘争とは、戦後民主主義体制内のプレッシャー・グルーブ活動として、農政運動などにも似て、本質的に経済主義的条件闘争なのです。沖縄返還のために交渉にゆくこと自体には反対できない、だから注文をつけるために・・・沖縄返還自体には反対できない、だから「よりましな返還」のために・・・PHP (繁栄を通じての、平和と幸福)には反対できない、ただし安保繁栄ではなく護憲繁栄を・・・安保体制下の経済成長(要するに安保繁栄)には反対できない、より大きな分け前を・・・国民生産力世界第２位、国民所得第２２位、この差額を・・・経済成長には反対できない、そのヒズミの是正を・・・これらの民同的思考パターン、はまったく、万博には反対できない、そのかわり１万５千円を、のパタ?ンなのです。要するに、昨秋に「沖縄返還粉砕」とズバリ言えなかったように、今春も「人類の進歩と調和=万博粉砕」とズバり出せないのです。

（写真『ゼロ次元　加藤好弘と６０年代』より転載）

もう一度、ニッポン万博の＜基本理念>を読み直してみましょう。「近代における科学と技術の進歩」がもたらした“ヒズミ”の是正について、真正面からうたいあげているではありませんか。

「テーマの展開Jは日くー過去の万国博は、科学技術の発達による“進歩”を、もっぱら讚美する立場をとってきた。私たちもこの伝統を受け継ぎ、この万国博を通して、進歩への努力がいっそう強められることを希望する。しかし、第二次大戦後に生きる私たちは、技術文明の進歩が人間の生活を改良すると同時に、そこにさまざまのヒズミをもたらしていることに目をふさぐことはできないー。

民同的思想から「万博擁護論」までは、ほんの一歩なのです。沖縄問題とおなじく、万博問題は、戦後革新勢力の思想の枠内では解けることのない問題、つまり７０年―７０年代問題として突き出されております。万博に対決する思想の構築は、アクチュアルな今日の課題に翻訳していえば、沖縄全軍労の基地撤去・解雇撤回のたたかいに対して、「基地撤去と解雇撤回は矛盾している、おかしい」という立場をとり、離職手当や離職者対策の条件だけにたたかいをすりかえてゆくのか、どうか。という問題と全く等価なのです。アンチ万博狂気見本市協会の＜万博破壊活動第一宣言＞は、狂気見本的にではありますが、この問題点の所在をつぎのように語っていました。

「草月会館を中心としているインポ達が万博擁護論を見苦しくやっている屁理屈の一つに、テクノロジー時代をさえぎる原始人の抵抗だという悪ふざけがある。電気を悪魔と恐れた人間へのキャンプな皮肉で笑うトリックを唯一の理論としている単純明盲人。」

この種のインポな万博擁護論が、すぐれてプロレタリアートの思想問題であり、沖縄の帝国主義的統合を旋回軸とする戦後「平和と民主主義」の帝国主義的再編にかかわる７０年代的思想問題である、と考える私は、反博思想の深化のために、さらにもう一歩突っこんでみたいと思います。というのは、まず第一に私も参加した昨夏の『反戦のための万国博覧会』」が、「人類の進歩と調和」のテーマに反対する私たち自身めテーマをうちだそうとしながらも、万博的テーマに逆規定されて、けっきょくのところ、戦後「平和と民主主義」からの条件的浮揚をしかうちだせなかったのではないか、ということです。

よりゆたかな生命の充実をーよりゆたかな生きがいの創造を

よりみのり多い自然の利用をーよりみのりある文明の利用を

より好ましい生活の設計をーより好ましい世界の建設を

より深い相互の理解をーより深い人間連帯を

この四連をなす対句の前者は万博テーマ、後者は反博テーマ。ごらんのように、真の対立を構成しておりません。むしろ、“人類”=ヒューマニズム的抽象性(無内容性)と“より”＝改良主義において、似通ったところをもっています。

ハンパクの現実において、もっともホッ卜となった問題は、“ホット・ドッグ”論争でした。私が唯一、あの大阪城公園の会場で印象的だったのは、埃の舞い立つ地面に、ゴロッと横になっている“土民”のムレムレでした。しかし今日のバンハクは、「ミダリニ寝ナイ事」という会場規則において、そのような土民の出現さえ許さないに、きまっています。

博覧会はヒロク見るところではなく、ヒロク見られるところであり、見るところを見られるところに変えてしまうのが革命である、というおもしろい発想から、「万博会場では白手袋を片手であげて30分以上歩こうではないか！」とアッピールしたのは、＜万博破壊活動派一宣言＞でした。「片乎あげのハレンチ儀式革命はダレにだってできる手続きよ。ゲバ棒よりも安全だよ。ゲバ革命に対決するわれわれは知能的ハレンチ革命を万博に提出する。宇宙中継でこのハレンチ革命ハプニングは世界の家庭を訪れる。」

しかし、第二に私が思うに、この芸術ゲリラのハレンチ革命は不発に終らせられるにちがいありません。国家指定の場所・形態以外には、タバコをのむことも、酒をのむことも、通行することも、場所をとることも、メガホンを使うことも、ビラをくばることも、回答を求めることも、一切禁止している『警備監察に関する特別規則』において。そして、日本共産党を先頭として国会の赤ジュゥタンの上でにぎわしい「言論の自由」こそ、安保・沖縄国会を「言論国会」たらしめ、万博における「言論・出版・表現の全き不自由」を隠蔽するハレンチ反革命にほかなりません。-

１９世紀パリの博覧会について、ワルター・ベンジャミンは、「商品の宇宙を築きあげる」 「商品というフェティシュの霊場」という規定をおこないました。いうまでもなく、商品の宇宙が築きあげられるためには、それをうみだす人間が商品となっていなければなりません。バンパクとは、人間疎外の世界的・人類的集積としての商品＝フェティシュの霊場にほかならないでしょう。協会発行の宣伝バンフレットによっても、バンパクの歴史は、①機械文明おう歌の時代(１８５１年→１９１０年)→②科学と芸術の時代(１９２０年→１９３９年)→③人問性復活の時代(１９５８年→現在)と経過してきております。バンパクとは、商品というフェティシュをただ単におう歌するにとどまらず、それによってヒズミを生じた人間性の“復活”の場なのです！言葉を換えていえば、生産原点におけるヒューマン・リレーションズ (ZD、目標管理等)の集積的展示なのであり、人問工学的にヒトを操作する民主主義的管理社会のヒナ型なのです。

「アジアにおける最初の万国博覧会」としての７０年ニッボン万博は、そのような近代＝帝国主義文明の霊場の総休が異議申立てにかけられる“危機”の７０年代に向って、東洋思想の“和”によって商品物神崇拝を補完しようとしております。「人類の理想とする進歩は、こうした弊害や、不調和を伴わない“調和的進歩”でなければならない。人間件の尊重を通して調和をめざす進?の精神を、私たちは万国博の会場で実現したい。“調和”ということばは、均衡のとれた美しさを現わし、東洋思想の中心をなす“和”の理念である。」

このような“アジア”万博が、反帝闘争を通して具体的に“人類”“人間性の尊重”を形成する最先頭に立っているアジアのベトナム・朝鮮・中国の諸人民の宮為を、枠組そのものからして完全に疎外してしまっているのは、それなりに物神崇拝にかなったことなのにちがいありません。「いまこそ新しい時代が始まらねばならない」。いかにも、その「新しい時代」は、ほかならないベトナム・朝鮮・中国を基軸として始まりつつあるのであり、私たちもまた沖縄返還によってその新しい時代過程に疑いもなく直接に結びつけられ始めたのです。

“空飛ぶ円盤”をかたどったようなエア・ドーム構造のアメリカ館には、アポロ11号がもちかえった月のカケラが展示されているそうです。そのカケラは、ケネディの夢みた“黄金の６０年代”の世にも哀れな形見にほかならないでしょう。“第三の大国日本”の著者ロベール・ギランは、『ル・モンド』において、「この万博が安保による激動を避けるための措置であったことは、周知の通りだが、佐藤政府の戦術は、大成功をおさめた」と述べておりますが、(そして、日米共同声明＝沖縄返還→２日間国会→解散・歳末選挙→自民党３００議席?勝→「言論」国会→万博→６月カラ国会→安保自動延長という「佐藤政府の戦術」はこの７０年前半においてたしかに「大成功」を、おさめつつあるように見えますが)、それと並行して、しかも戦後革新勢力の体制内埋没と衰退をのりこえて、昨秋安保政治決戦→沖縄全軍労基地ストラィキ→全国基地反乱反帝→春闘→４・２８沖縄デー大衆デモ→６月反安保闘争という、反帝闘争の全面性をまさにその具体的直接性においてひきうける運動回路もまた、確実に創出されつつあるのです。７０年バンパクは、けっきょくのところ、佐藤の夢みる“黄金の７０年代”の世にも哀れな槿花一朝の夢として、史上に醜骸をとどめるようになるにちがいありません。

『レクスプレス」のバンパク報道は、第三の大国日本のめざましい経済成長・技術革新を語る一方(これは現代資本制の帝国主義的再編強化に対する私たちのこれまで述べてきたような全的な構造把握によるならば、“一方”ではなくしてつまり“成長のヒズミ”ではなくして、まさに資本主義的成良そのものの不可避的帰結ということになるわけですが)、日本をおおう“非人問化”の現実を列挙し、「エクスポ開催のゼロ時間を示す原子時計の針は、“勝利”の時を告げるだけではなく、“選択”の時をも告げるものである」と指摘しております。しかり、その針は、ほかならない歴史の針として、７０年代の選択の時を告げているのです。巨怪なバンパクは、私たち人間を物質的に意識的に収奪しつくすことによって、あのようにべらぼうに巨怪なゼロとなっているのであり、７０年代の私どもの選択は、そこから全人間的内容を奪還することでなければなりません。

街を歩くと万博、万博、テレビを見ても万博で、新聞みても万博だ。バンパクパッポ、アンポッポ。人工衛星打ち上げて、ついでに物価も打ち上げて、どっかの国の血を吸って、豊かなくらしのマイホーム、それがシンポとチョウワなら、お上の声と民の声、どうも「断絶」ありすぎる・・・。

そこで京都アンポ社・グルーブ「虫」では、マイク片手にさまざまな街の声をひろってみた。

〔注.このインタビューは、万博の開かれる以前に収録したものです。質問は、ほぼ次のとおりです。

①　万博に行きますか。

②　万博のテーマを知ってますか。

③　入場料は高いと思いますか。

④　なぜ、７０年に万博が、開かれると思いますか。

⑤　あなたにとって万博は何ですか。

これに対する解答を構成し直しました。

「……今後わが国は自信を持ちつつもおごらず、古来の美風なる謙譲と勤勉さを失うことなく、日本という国が存在することが人類を豊かにするゆえんであると世界からひとしく認められる、そういう国を築き上げて行きたいと念願するのである」

(佐藤首相施政演説)

栄作はんの、骨身にしみるようなりっぱな御言葉を抱えこみ、まずはキャンバスへ・・・。

●学生(男・２１歳)

万博？オー見に行くでー。そやなあ女の子ひっかけに行くねん。外人の女の子をな。万博いうたかて余興の一部やなあ。

●校門でビラをくばっていた学生(男・２１歳)

行かないつもり。前近代主義にはなりたくないが、おどらされる人間にはなりたくないなア。テーマって人類の進?と平和とかいうやつでしょ。でも入場料が８００円というのは、めちゃくちゃ高いよ。

●学生(女・１９歳)

おもしろそうだから行きますよ。でも万博のテーマとして「人類の進歩と調和」と言っているけど、そこで言っている進歩ってお金をかけて楽しく遊ぶことで、調和はブルジョヮの遊びを意味してると思います。

●学生(女・１９歳)

行きたくないけど、友だちのつきあいで仕方なく行くという感じ。別に見たいと思うところもないでしょう。７０年万博は政府の政策でしょう。国民をひとつの目的にヴァーと集めておいて、その間に何かやろうっていうわけでしょう。

●学生運動家(男・２０歳)

万博？それは帝国主義者の祭典だよ。明らかに７０年ということを意識しての国家権力のごまかしだなァ。ぼくは絶対行かないよ。

●ベトナム人留学生

人間の生活のいろいろなことが解決されていないのに、問題をずらして万博をやることに疑問がある。意見を出すと状況がもっとむずかしくなるんだけど・・・。ベトナム戦争にもいろんな国が干渉しているので、それも万博であるといえる。

●学生(女・２０歳)

好奇心だけど行こうと思ってます。テーマ？・・・進歩と・・・忘れちゃった。でも「赤毛のアン」というんですか、それはぜひ見たいわ。

●代々木系学生運動家(男・２３歳)

万博？ それは一面では世界の産業の集約であり、一面では他の朝鮮とかべ卜ナムの参加が認められていない。そういうところで、正確に今の世界の産業・科学の水準を表わしていないし、また、国民の税金を多量につぎこんで、独占に奉仕する面もある。そのへんは誤っていると思うが、いまのところ見に行こうと思っている。

●掃除婦のおばさん(４０歳)

テーマはもちろん、万国博のことなんか何にもしらない。ここの学校の掃除が終ったら、他のそうじに行くので、仕事が忙しくて万博なんて関係ないんです。

「日本がはじめて万国博に参加したのは、幕末の慶応三年(１８６７年)のバリ博でした。それ以来何十回かの欧米各地での博覽会には、ほとんど毎回参加してきました。そしていつかは「日本で」というのが明治時代からの日本の悲願でありました。１９４０年に切符の前売りまでした東京博は戦争のために流れてしまいました、やっと今回、アジアではじめて、万国博が開かれることになりました」

(萩原徹日本政府代表)

政府がこれほど待ち望んでいた万博が、開かれようとしています。そこで、京都一の繁華街、四条河原町をいきゆく人の声は？

●学生(２２歳・男)

万博？ 行きませんよ。あれに一兆円つぎこんでるらしいけど？せやけどさあ、実際ぼくらに還元されるか言うたら全然関係ないわけや、あんなこと。一兆円も銭使うんやったら、道路の一本もね、それから今一番遅れている環境整備とか公害の問題とか、そんなもんバサッとできるわけや。アジアで初めての万博うんぬんゆうことやったら、もっとアジア、アフリカの国にポィントをおくべきやと思うな。アジア・アフリカの国を、まあ５ケ国か１０ケ国か知らんけど、一つの建物に押し込めるようなことするんやったら人類の進歩と調和というようなテーマもどだいおかしいと思うね。

●会社貝（男・３１歳)

当然見ます。混雑？こりゃ当然ですね。混雑の度合いが高ければ高いほどそれだけ関心があるんですからね。

●おばさん（３３歳)

万博は、世界のいろんなものを死ぬまでに見たいから、かけ足ででも全部そっくり見に行きます。入場料は考えようによっては高いし、安すぎる気もします。

●公務員(男・３８歳)

万博？ ありゃ大阪商人のもうけることですね。見に行こうと思いませんね。やるようなこと始めからわかってますから。８００円、高いすね。半額ぐらいでやるべきです。

●おばさん(６０歳位)

週刊明星や平凡を読んで知ってるんやけど、世界の人がみんなあつまるんやから、万博はよろしゅうおますな。

●女子高校生(１８歳)

見に行きます。やっぱりおもしろいしね。わたしほんまのこと言うたら万博反対なんやけどね、なんか税金あんなとこに使ってもったいないいう感じがして。

それでも見に行くちゅうのは自分でも矛盾してると思いますけど。せやけどいろんな人があんだけ金かけてやらはったんでしょ、労働者やなんか。そんなつぶしに行ったりしたら悪いもんね。

●女子高校生(１８歳)

万博は見に行くけれど、カナダ館にペンフレンドがいるから行く以外には、どこを見るか決めていないわ。人類の進歩と調和？わかんない。私にとって万博はデートの場所というだけだから・・・。

●おばあさん(７０歳)

やっぱし、全国のことで、ためになるから、まあ一回いこうと思とんやけど、テーマなんか知らんわ。入場料はそんだけのもんがあるんなら、高こうはないな。会場は大阪のあたりなんやろ？

●おばさん(？)

岩手から来ました。１００人ぐらいです。農協の関係です。今日は京都へ泊まります。まだ、どんなとこ見るかわかりません。テーマ？わからない。

●会社貝(男・３３歳)

行くか行かないかわかりません。あんまり興味もってませんね。結局一部の人のバカ騒ぎみたいなもんですね。単に金だけの観点からだけじゃなしに、精神的にっていうか、人間的にね、もっと日本人がやらんならんことはあると思うんですけどね。

「急速に発展する現代の社会においては、調和はともすれば失われがちでありますが、人類社会の真の進歩は、調和なくしてはありえないと思います。２０世紀は偉大な進歩の時代であります。そのめざましい成果が、進歩と調和のテーマのもとに、この日本万国博覧会において多彩に展開されています。それをまのあたりにするとき、人類の英知の無限の可能性に感動せずにはおられまん。」

日本万国博覧会名營総裁

皇太子殿下

「急速に発展する現代の社会」においては、農協で積み立てをして万博へ行くそうな。マィクは京都郊外の農村へ。

●西舞鶴の農民(５５歳)

万博行こうと思ってます。それで農協で推めている積み立てに加入してるんですよ。テーマなどよく知らないが、テレビなどでよく言うので、そのうち知るだろう。

●京都府下のおばあちゃん(６３歳)

万博はテレビなどで知ってます。うちの娘が大阪へ嫁に行ってますので、娘に会いに行くついで万博も見に行こうと思ってるんです。

●京都府下の農家のおばさん(４０歳)

万博知ってますよ。テレビなんかで知ったんやけど、詳しいことはあんまり知りません。学校から子供が連れてってもらうけど、おとうちゃん、お母ちゃんが行くなら、また行くと、うちの子供は言うとるんです。

●西舞鶴の農家のおばあさん(７０歳)

万博はテレビによく出るのでしってますよ。うちはおじいさんが鉄道に申し込み、２人の子供は学校からいき、お母ちゃんは婦人会からいくが、私は年をとっているから、バスに弱いので・・・。子供が大阪にいるのでいくかもしれない。テーマなど詳しいことは知らないし、どんなとこ見るといっても初めてだし、見るところなど決めていない。

●京都郡部の主婦(３０歳)

万博に行くかどうかはまだ決めてないが、子供がいるから、子供中心に行こうと思っています。テーマ？ そんなん知りませんけど。

●京都近郊の農家のおっさん(５０歳)

見に行きたいと思うてますが、うちは純農家なんで年収はまあ経費を差し引いていいとこ５０万ぐらいなんですよ。それで１回入るのに８００円とすると全部見るのに、やっぱり相当かかるらしいし・・・。いまどうしようかと思案しています。農協の方でもだいぶ前から積みたてをしてますけどねェ。うちのような農家では積みたてもうまくいかず、年中積みたてをするのが困難です。まあ一夏、張り切ってもうけがあったら行くことにしてますのやけど。

「およそ都市計画というもので模型どおりにできた例があったらお目にかかりたいね。たいていは似て非なるものばかり。それがどうだ。万国博会場はそいつをやってのけた。

まあ、いろいろできたものに批判はあるだろうよ。だが“模型どおり”に。はばかりながら自分で１００点をつけさせてもらいます。」

(２月３日毎日新聞)

「本当に万博を作ったのは誰だろう？」そう思いながら、私たちは、開会間近の３月１日、まだ工事中の会場に入りこんで、声をあつめてみました。

●会場内の労働者(４２歳・男)

万博はわれわれ働いているものが作ったんとちゃいますか。わしら出かせぎやからな。こんな設備してもらうより、でかせぎなんかないように考えてもらいたいわ。ほんまの話が・・・。国に国の方針というものがあるかもわからへんけどね。

一番苦しいのは、いま農業なんやからね。家族なんかよびたいけど来られへんもん第一。テーマ？ テーマなんか知らん。終ったらまた全国いたるところに出かせぎに行きます。

●会場内の労働者(３４歳・男・富山出身)

私は住友の童話館を担当しました。上からの指令なんかきびしかったですね。テーマ？ 知りませんけど。でも住友のシンボルは知ってます。

●会場内の労働者、この人は“殺すな”のバッチをつけていた(３１歳・男)

東京でベ平連の集会なんかに参加していたんですけど、大阪では参加しにくくなっちゃって、２，３回行ったきりなんです。でも信念として、小田実さんなんか言ってることに賛成です。会場なんか、今は働いているから、ただで見れるけど、金を出してまで行くのつまらないと思う。

●会場で働いている人、高知からの出かせぎ(４０歳ぐらい・男)

?日働いている。今夜は夜間ぶっとおしですよ。昼夜兼行でやってます。

●会場内の食堂にいた労働者(３５歳・男)

入場料、８００円は高い。５００円ぐらいが適当ですね。それに一日で会場を全部回れないし、一週間か１０日ぐらいかかりますね。それにめしも高いなあ。２５０円は高すぎる。こんなの１２０円ぐらいが適当やな。仕事中に感じたこと？そやな、一般の人間を工事中に入れたらあかん。車が停滞して仕事がはかどらへん。政府のおえら方や会社のおえら方などよく来てるが、そんな人たちは工事が終ってから堂々と来たらえェ。

●会場のホステス(１８歳・女)

週刊アンポ？知りません。でも安保には反対です。私は大学で語学なんか勉強しまして、実際に使いたいし、世界中の方々と接して自分自身にプラスになるんじゃないかと思って、それでホステスになったんですけど。テーマ？ええ知ってます。でも具体的にどういうことかわかりませんわ。

●マスゲームの練習をしていた小学生(１２歳・女)

万博はすばらしいと思う。前から授業をつぶして練習してきたマスゲームを、みんなの前でするのはうれしいし、浩宮さまがいらっしゃるのでうれしいから。

●会場内をぶらっとしていた女の子(１８歳)

近いから見に行こうと思っています。でも８００円は高いですね。テーマ？さあ知りません。

●自衛隊員(２２歳・男)

今日は、万博のリハーサル(注・開会式の)の予行演習で来ています。中へ入りましたが本当に驚きましたね。これが人間が作ったとは思われなかった。人間の力の偉大さを感じました。進歩、進歩って言っても・・・。進歩は進歩でしょう？調和と言ってもあまり調和がとれてないと思う。

●ガードマン(２３歳ぐらい・男)

万溥をつくったのは、人間の野心ですね。入場料？ ８００円は高いですね。５００円ぐらいじゃないんですか。それに完全に見ようと思えば３週間ぐらいかかるし、お金は２０万円ぐらいかかる。ほんとに一部の金とひまのある人だけが完全に見れるって感じですね。安保？ 反対ですね。ベトナム戦争も早く終って欲しい。

「・・・そもそも万国博は、それぞれの時代において人類が到達し得た文化の粋を一堂に集めてこれを展示するとともに、それによって将来の人類進歩の方向を示そうとするものですが、今回の万国博では、このような人類の『進歩』に加えて、人類の『調和』を基本テーマとして掲げております」

日本万国博覧会協会　会長　石坂泰三

お上の声と民の声、この断絶の溝は、単なる政治的諸政策の改良によっては埋まりそうもないほど深いような気がします。

一つの世界ともう一つの世界が、超歴史的なスピードで接近し、一瞬にして交差する、その一点に私連は真の歴史を発見するのでしょう。

断絶とは、まだ交差しない世界と世界とのマサツによる真空地帯であり、実は何物をもってしても決して埋まることもない言葉どおりの「断絶」であることを私たちは知っていますし、またおそらく為政者も知っているのでしょう。

万博会場の水ももらさぬ警備陣へ私たちがィンタビューしている時にも私服刑事の眼がひかっていたが何よりもこのことを物語っているように思えます。

最後に私連は大阪西成区の通称、釜ケ崎の労働者にインタビューしました。

●釜ケ崎の労働者(３０歳・男)

万博というものは、われわれのような底辺の労働者をより以上に苦しめるという方法をとりつつ、一方では万博を開けるほど日本が大国になったんだという意識をもたせようとしている。人類の進歩と調和といっておりますが、あきらかにこの釜ケ崎においては、貧困と差別と収奪を意味するものであって、進歩なんてものは考えられないし、調和なんてものはないんですわ。

（終）

『ただいまリハビリ中　ガザ虐殺を怒る日々』（創出版）２０２４年１２月２０日刊行

本体：1870円（税込）

「創出版」のリンクはこちらです。

http://shop.tsukuru.co.jp/shopdetail/000000000203/　　

昔、元日本赤軍最高幹部としてパレスチナに渡り、その後の投獄を含めて50年ぶりに市民社会に復帰。見るもの聞くもの初めてで、パッケージの開け方から初体験という著者がこの２年間、どんな生活を送って何を感じたか。50年ぶりに盆踊りに参加したといった話でつづられる読み物として楽しめる本です。しかもこの１年間のガザ虐殺については、著者ならではの記述になっています。元革命家の「今浦島」生活という独特の内容と、今話題になっているガザの問題という、２つのテーマをもったユニークな本です。

目次

はじめに

序章　50年ぶりの市民生活

第１章　出所後の生活

53年ぶりの反戦市民集会／関西での再会と初の歌会／小学校の校庭で／52年ぶりの巷の師走／戦うパレスチナの友人たち／リハビリの春

第２章　パレスチナ情勢

救援連絡センター総会に参加して／再び５月を迎えて／リッダ闘争51周年記念集会／お墓参り／短歌・月光塾合評会で／リビアの洪水

第３章　ガザの虐殺

殺すな！今こそパレスチナ・イスラエル問題の解決を！／これは戦争ではなく第二のナクバ・民族浄化／パレスチナ人民連帯国際デー／新年を迎えて／ネタニヤフ首相のラファ地上攻撃宣言に抗して／国際女性の日に／断食月（ラマダン）に／イスラエルのジェノサイド／パレスチナでの集団虐殺／パレスチナに平和を！

特別篇　獄中日記より

大阪医療刑務所での初めてのがん手術［2008年12月～10年２月］

大腸に新たな腫瘍が見つかった［2016年２月～４月］

約１年前から行われた出所への準備［2021年７月～22年５月］

有坂賢吾著　定価４，９５０円（税込み）

作品社　２０２４年１０月３１日刊行

（作品社サイトより）

かつて盛んであった学生運動と過激派セクト。

【内容】

中核派、革マル派、ブント、解放派、連合赤軍……って何？

かつて、盛んであった、学生運動と過激な運動。本書は、詳細にもろもろ党派ごとに紹介する書籍である。あるセクトがいつ結成され、どうして分裂し、その後、どう改称し・消滅していったのか。「運動」など全く経験したことがない1991年（平成）生まれの視点から収集された次世代への歴史と記憶（アーカイブ）である。

貴重な資料を駆使し解説する決定版

ココでしか見られない口絵＋写真＋資料、数百点以上収録

《本書の特徴》

・あくまでも平成生まれの、どの組織ともしがらみがない著者の立場からの記述。

・「総合的、俯瞰的」新左翼党派の基本的な情報を完全収録。

・また著者のこだわりとして、写真や図版を多く用い、機関紙誌についても題字や書影など視覚的な史料を豊富に掲載することにも重きを置いた。

・さらに主要な声明や規約などもなるべく収録し、資料集としての機能も持たせようと試みた。

・もちろん貴重なヘルメット、図版なども大々的に収録！

「模索舎」のリンクはこちらです。

昨年12月、『沖縄報告　辺野古・高江10年間の記録』（A5版並製、408頁、3000円＋税）を発行しました。書店で販売中。柘植書房新社（TEL 03-3818-9270）からの直送も能です。

つきましては、出版記念講演会を2月15日（土）、13:30?16:30、東京都江東区の総合区民センターにて開催します。是非ご参加ください。

沖本裕司

メディアネットちきゅう座の第6回現代史研究会で2月24日（月）（振替休日）に「怒りをうたえ」ダイジェスト版の上映会が行われます。

東條　守

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